蛮族

创世神话

盘鞑天神赐给夸父熊的力量，赐给羽人鸟的翅膀，赐给河络土拨鼠的爪子，赐给华族狐狸的心。蛮族则具有鹰的眼睛、虎的威猛、狼的敏锐和犬的忠诚。

外貌和生理

蛮族的平均身高比华族略矮，而身体则强壮得多。他们的头发以金色和褐色居多，也有一些是黑发或红发，略有蜷曲。大部分蛮族人喜欢蓄发，有的直接将长发披散在脑后，也有的喜欢将头发束成粗长或细碎的辫子。

服饰

蛮族长期生活在北陆的草原，以捕猎为生，因此以兽皮包裹身体是最常见的御寒方式。尽管鄙视东陆华族的柔弱，蛮族却普遍倾慕东陆的物质文明。仿效东陆形制的棉袍在蛮族中极为常见，而从东陆和宁州羽人那里交易来的丝织衣物则只有贵族才穿戴得起。

蛮族的饰品较为简单，普通的牧民女子一般只能佩戴天然的花草作装饰；男子甚至不做刻意修饰，在他们眼中，刀剑和盔甲就是最好的装饰，而一个佩戴首饰的男性是柔弱的，具有女性色彩的。有时贵族们会用珍稀动物的皮毛或特定器官作饰品。

分布

大约在东陆华族的胤末年间，蛮族社会处于高级野蛮社会与文明社会之间。领土主要在瀚州，也包括殇州和宁州的部分。部落不仅仅是蛮族的基本组织，而且有其相当鲜明的特征。当时的北陆一共有六个主要部落，分别是青阳、阳河、朔北、澜马、沙池和九煵。另一个部落真颜因为反对“库里格大会”而被盟主青阳联合 六部剿灭。

宗教信仰

以种族区分，蛮族是人类的一个分支，但是就蛮族的精神信仰、社会结构和生存状态而言，他们更接近自己西方的邻居——夸父。长期以来，蛮族王权与神权的合一使得原始的神秘文化融入整个民族，从政治一直到风俗。简单地归纳，维系蛮族社会的基础是从创世神话中演化出的祖先崇拜。

蛮族部落的划分很难追究其缘由，其实各部落之间的生活基本相似，主要区别可能是神话信仰的问题。不过神话的主干还是一致的，只是具体到细节有着微小的差别。各部落的神话模式包括唯一的主神盘鞑和他的使者谱系。

整个星空就是盘鞑天神的象征。盘鞑天神通过在人间选取使者从而传递自己的意志。这个天神的源头根据东陆学者的推测是缘于盘古神话，尤其是他的身体变成天空，和盘古的身体化为大地和天空的天地神创学说是接近的。

盘鞑天神划分了疆域，并对九州所有的种族进行了赏赐。华族、羽人和河洛居住在东陆，夸父居住在西陆，整个北陆则属于蛮族。因此，殇州的夸父和宁州的羽人被视作侵犯了蛮族领地的敌人，造成了夸蛮和蛮羽间不定期的军事冲突。

蛮族神话中并没有将魅归为智慧种族，但也不像夸父巨人那样对魅怀着天然的憎恶，而是将魅看做是一种特殊的动物，大部分蛮族在遇到魅时，会鄙视对方或者产生好奇。蛮族神话中也没有提及蛮族与华族的关系，但是从神话中可以看出，蛮族并不喜欢他们在东陆的同宗，甚至大多数蛮族认为华族贪得无厌，恩将仇报，对蛮族的天神盘鞑不敬，必须受到惩罚。这也是蛮族长期以来觊觎东陆领土的原因之一。

巫师

蛮族的巫师相当于人类的秘术士，通过星辰力量获得强大的精神力。合萨意为天师，是蛮族巫师的首领。巫师在蛮族人口中所占的比例相当小，普通的万人部落中巫师数量只有个位数，且只有贵族才有资格成为巫师。蛮族巫师学习的秘术派系较为单一，除了修习寰化系秘术的星象学家外，大多数蛮族巫师选择郁非系秘术，只有个别人修习暗月系或是其他系秘术。蛮族巫师同时也负责部落的祭祀，《石鼓卷》被蛮族巫师视为法典，《石鼓卷》分为两部分，第一部分是向所有蛮 族公开的，记载了创世神话、蛮族的由来以及教化大众服从部落首领、贵族和巫师；第二部分才是巫师们私下修习的星象教典和秘术书。

前面提到的《铁沁图说》也是一部关于未来的未来之书，它和《石鼓卷》构成了蛮族的预言和神秘文化体系。

政治制度

根据《铁沁图说》的记载，盘鞑天神为蛮族划分了各自的领地，因此产生了现今不同地区的蛮族部落。《铁沁图说》宣扬部落的首领都是盘鞑天神的使者，他们具有祖先高贵的血统，是神圣不可侵犯的。因此，在蛮族的权力争斗史上，任何一支新兴的部落，其首领都合会自称是盘鞑天神的使者。蛮族对自己的部落首领相当忠诚和服从。整个社会结构呈金字塔形，顶端是部落首领，下一级是贵族和巫师，再下一级是武士，武士以下是普通的蛮族百姓，最底层是奴隶，包括因破产而卖身的蛮族，部落之间或是与其他种族战争中被掠来的俘虏等。

蛮族部落人数从数千到数十万之众不等。部落数量的饱和主要是由于资源的饱和，再也没有多余的土地供给新的部落。其间，部落间彼此的吞并和分裂不断重复，由于吞并和分裂大抵相当，使得蛮族部落始终能够保持一定的数量。

库里格大会

蛮族拥有一个名义上的政治共议制度——“库里格大会”，“库里格”在蛮族语言中意为“都坐下”，表示平等。库里格大会不定期召开，由所有部落的共主——“大君” 召集。在大会上，不论部族大小，都有机会平等地坐下来说话。各部落的内部事务是大君无权管理的，他只负责召开库里格大会决定诸如战争、迁徙和新大君确立等等大事。原本库里格大会是一种早期的民议制度，大君的人选由各部共同推举的，但是随着某些部落掌握了强大的军力，大君也就变成了一种世袭的尊号，是称霸的部落首领的另一重身份。 在填盍纪，北陆草原最有实力的部落是青阳，青阳的首领于是成为大君。库里格大会至此已经有了五百余年的历史，从早期小部落之间的松散联盟，渐渐演变成一个制度和体系都比较复杂的草原议会。在没有战争的年代，库里格大会就是诸部势力倾轧的一个舞台。

经济制度

大部分蛮族部落仍然习惯于游牧的生活，由于时常需要迁徙，他们并不能实现自给自足。来自于农耕部落或东陆的商队会定期给他们带来工具、盐巴、茶叶、烈酒和其他生活必需品，然后带走他们的牛羊、皮子或者珍贵的野生药材。交易中偶尔会用到金银，而它们此时往往是作为首饰而不是货币的形式出现。

婚姻和家庭

叼羊会，这是一种古老的择婚制度，为了选取草原上最善于驾驭骏马、最强壮、最勇敢的年轻人，有待嫁女儿的家庭会在帐篷前竖起一根长杆，其上挂着三条玄色的狐尾。但凡看见这个标志的未婚年轻人都可以参加叼羊，母家放出一头善于奔跑的岩羊，脊背染红，年轻人们不得使用武器，仅仅带着鞭子和绳索上马，要将岩羊夺回。最先夺到岩羊并且带着它返回帐篷的年轻人，就是新郎。

但是渐渐的演变下来，叼羊会已经变成了一种婚礼形式。一般人家选定了女婿之后，会有一个小小的叼羊会，几个和新郎友善的年轻人会假意和新郎争夺，但是最后一般都是任随新郎夺得岩羊回答帐篷，然后人们就会振臂欢呼，算是确定了新郎的身份。

有些时候，贵族家庭还是会召开挑选夫婿的大规模叼羊会，这种叼羊会有着很深的政治背景，通常是大家族之间为寻求政治同盟的目的而进行的联姻。参加这类叼羊会的，身份有着严格的限制，必须是姓氏高贵的蛮族贵族子弟，同时必须勇武有力。这时候有意进行政治联盟的大家族就会排出最俊美勇武的年轻人，他们之间再进行争斗。

语言与文字

蛮族有自己的语言，被称为“蛮语”或者“荒文”。但是这种语言的表达能力非常有限，蛮族认为那是因为古老的语言太过复杂，在流传中渐渐缺失的缘故。好在蛮族和东陆的接触使得他们适时地引入了东陆语言文字。除了少数生活地域偏远的蛮族，大部分人会使用东陆语言，甚至出于对东陆文化的推崇，在上层贵族中使用东陆语言是时尚和身份的标志。

在东陆华族没有将文字带入东陆以前，蛮族最早使用岩画来记录历史和文明，然后发展为石刻板画。蛮族巫师则有一种独特的文字记录方式，直到胤末乱世开始前几十年，《石鼓卷》、《铁沁图说》等才有了东陆文字的简化版本。

丧葬

生活在北陆的蛮族，认为生命死后灵魂将受到星辰的召唤而升天，他们将这种生命的归宿视为绝对的幸福。蛮族的《石鼓卷》中宣扬只有善良温存的灵魂才会受到星辰的垂青，而犯有罪过的人死后得不到星辰的眷顾，成为游荡的孤魂野鬼。

蛮族的灵魂信仰主要体现在丧葬制度上。蛮族巫师认为尸体是束缚灵魂的牵绊，唯有尸体尽早消尽才能让灵魂早日得到星辰的召唤。每个蛮族部落在自己的领地内都有一处公共墓地，在地势较高处是贵族的考究墓穴，与平民的墓穴群相隔一段距离。很多部落流行同姓氏聚葬的方式，一般实行土葬。火葬限于部落首领、祭师和贵族。

普通的蛮族将尸体裹以最讲究的野牛皮斗篷或新毡毯，在家族墓穴的底台安放数天，让灵魂与躯体脱离，然后把尸骨埋入土中。贵族和巫师们认为土葬的方式，灵魂与躯体脱离得并不彻底，影响到灵魂的飞升。所以有地位的人全都施行火葬，尸体的迅速消亡能够让亡者及早顺利升天。且火葬的过程较平民的土葬更加隆重繁杂。葬前需设木屋侍奉亡者如生前直至火化，并放有药材香料以防遗体腐烂发臭。火葬的时日由祭师观星择日，在此之前则停尸于家，有时甚至会停尸数月。火葬的木料均来自瀚州东部或是宁州，由此亦可体现出死者的地位，一般的蛮族百姓是无法搜集到足够用于火化的木料的。火化后的骨灰则建塔保存，供后人缅怀。

建筑

帐篷

蛮族帐篷的支柱是用细木棍和骆驼毛绳连结而成，用时拉开便成了圆形的围墙，搬迁时可以折叠，也可以用来做牛车的车板。帐篷顶是用柳条编成的扇形椽子制作的，中间是由四根横撑子构成的圆形天窗，可通气通烟，又可采光。帐篷的骨架搭好后，再覆盖上一层或两层羊皮的毡子。如果两次搬迁之间的间隔较长，蛮族也会用柳条和泥土代替毡子。

圆形尖顶的帐篷在风雪天中阻力小，用毡子盖住天窗，雨雪漏不进来，也不会积在帐篷顶上。

搬迁时，揭掉毡子，将支柱的椽子折叠起来扔到牛车上，哪里的水草肥美，就将车在哪里，支起帐篷就安下了家。

帐篷门一般是接地的，风雨透不进来。掀开帐篷门，迎面就是火塘，三块石头支起一口大锅；火塘左侧是置放马鞍奶桶的地方，右侧有一张低矮的木桌。挨着帐篷边整齐地摆放着一圈绘有各色花木柜木箱。箱柜前面，铺着厚厚的毡毯，这是家庭成员室内活动的中心。火塘后有一张用土垒起的床，上面铺一层厚厚的茅草，茅草上面再铺一层羊皮毡子，最后是棉布的被褥。帐篷的内壁上挂着弓箭，富贵人家还有挂毯。挂毯一般由羊毛和牛毛编织而成，贵重的还夹杂着金丝银线，画面一般是蛮族狩猎或与羽人夸父交战的场景，最著名题材的当属《逊王传》。

卡宏

在瀚州的极北之地，三五层毛毡的帐篷也挡不住险恶的北风，于是蛮族人修建卡宏抵御寒冷。

修建卡宏时，首先要在平地上挖出半人多深的长方形土坑，然后用松树或冷杉的树干贴着坑壁一根一根竖垒成墙，外面则用卵石做墙基。卡宏顶也是密排的原木。糊一层泥，铺一层草，再糊一层泥，再铺一层草，直到风一丝也透不进来。

每四个卡宏会紧紧围成一圈，圈出一个方形的院子，其中背风的那个会稍短一些，留出一个缺口供牲畜进出。所有的卡宏的门都朝向内院，很宽，便于牲畜进出。牲畜是蛮族人的命根子，在最冷的夜晚，它们会被允许进入室内过冬。

卡宏的内部装饰与帐篷大抵相同。

外交

恶劣的生存环境造就了蛮族剽悍的民风，自己的土地贫瘠，就要去抢别人的粮食；自己的牛羊挨饿，就要去占别人的牧场，他们信奉着这些简单而强硬的真理。他们西征殇州，东侵宁州，还时刻觊觎着东陆的广袤大地。如果不是因为无休止的内乱过多地消耗了自身的实力，他们的铁骑很可能早已踏遍了九州的每一 寸土地。