九州奇幻世界百科

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他聽見第一滴水落下的聲音。

落在茫茫的黑暗虛空,這裡或許地下巨大的空洞,地殼在此處交錯,幾千里長的岩山磨合着,發出宏大的聲響。群山在地下孕育着滾動着被驅趕着,等待破土而出的時刻。

火焰濺出來,在未有平原與高山之前,火與水直接撞擊着,白霧騰起直達天外,在空中被暴風撕卷,成為各種巨大離奇的模樣。

雨開始降落了,有誰看到過那世界上第二滴水,第三滴水是如何到來的誰有幸在第一場雨落下的時刻抬頭仰望因為從此雨水就不再停息,直下了數百萬年。

於是大海出現了,無邊無際,還沒有稱為陸地的這種東西。氣體從深海的峽谷中噴出,海面上不斷形成一個又一個隆起,每一個有幾十里高,然後爆開了,巨大的水浪崩塌下來,砸碎低移的烏雲。

海水沸騰了幾萬年才停息下來,終於世界陷入了一片沉寂。烏雲遮蔽了天空,大海一片陰暗,只有在地心的最深處,才是通明的 熾熱的地核在翻滾着,完成它最後的形體。

而在遙遠的表面,一切仍沉默着,沉默……沒有一絲風,烏雲山巍然不動,只在不斷的堆積,堆積,一千年,直到天的頂端五千年,直到把天穹整個填滿。

不知是誰輕咳了一聲。有嗎?沒有生命的存在才對,可是蓋住整個穹球的雲就那麼忽然間全垮了,風鑽了出來,雷電跑了出來,一切都放聲大笑着,把大幕撕成了碎片……

於是,大地就那樣顯現了出來。

這是我們的大地它現在仍滾燙着,雨水潑在上面冒起白煙,但只要耐心等待,你會看到第一朵花開的時刻。花兒不會知道,為了這一刻,是誰分開了天與地,是誰從虛空中搬來了億萬的土壤與水。

這就是蒼茫世界

……

是時候了,他展開了翅膀。

沒有上帝,沒有造物主, 有了光的那一刻,就有了歌唱。

偉大的創造,就此開始。


創世理論[]

創世理論[]

最初的遠古,世界只有混沌,無數最基本的粒子漫無邊際的飄蕩在混沌的海洋中,沒有方向,沒有邊界,也沒有時間。粒子間凝聚和排斥的力量使得混沌中產生了運動。當運動的趨勢逐漸發展後,混沌被某一個偶然的攪動打破了。這個攪動只是那些粒子偶然出現的有序排列,奇妙的圖紋隱現在混沌中,有序的排列組合第一次出現在混沌中。這就是第一個微弱的意識。

意識的特性將可延續的、可積累的認知階段當是真實的,那一段時間中意識的活動稱為「醒」斷斷續續的、不積累的那一段當是虛幻的,那一段時間中的意識活動稱為「夢」。在世界初始的那一段時間裡,第一個意識進入了斷續的夢境。夢境中的意識不斷的加強自己,對抗重新歸於混沌的凝聚力量。當這個意識強大到足以辨別自己的時候,忽然從夢幻里醒來,開始認識 所處的世界。這個意識發現周圍的世界竟然不是而僅僅是混沌。有序的夢境與所存在的混沌的世界存在強烈的反差,使得這個意識產生了創造的願望。

這個意識被稱作世界的第一個主神「」。精神產生於物質的運動組合,反過來試圖改變混沌的無序,而物質趨向混沌的力量阻礙着這一變化。在墟試圖分裂混沌去創造的時候,凝聚混沌的力量開始作用,從而產生了對應的概念上的主神「」。荒代表無所不在的強大凝聚力,可是沒有意識,荒也就是混沌的物質本身。墟是精神的主神,荒是物質的主神。

墟不允許荒破壞的創造,於是強大的精神體奮力撞擊在混沌的中心,從而導致整個混沌產生空前絕後的大爆炸,荒的一部分身體被震碎為塵埃,的主體卻用凝聚力牢牢的抓住周圍的身體碎片形成了一個被稱作大地的球體。而墟的精神在撞擊中完全粉碎,精神的碎片化成無數星辰瞬間飛出了混沌,卻被凝聚的力量抓在荒的周圍。星辰的精神也成為第一批有獨立意識的次神。

次神是墟的碎片,帶有其記憶,們微弱回憶起主神墟的意志是阻止世界重新凝聚為混沌。可是們隨即發現荒所具有的凝聚力依然在吸引周圍的物質碎片去形成混沌。這一力量最終將會導致星辰諸神被吸聚回主神荒,恢復到混沌狀態。驚恐的諸神於是在荒的身體上施展一個法術,們用荒的碎片中的精華物質製造了捆綁束縛荒的封印,以阻止荒的凝聚力,並且不惜破碎自己的精神把一部分精神加入這個布滿主神荒身體的圖紋,使之具有意識。這就是各種生物的誕生。這些生物中,得到了較多精神意志的逐漸發展成為具有文明的種族。這些生物是作為一個束縛荒的封印而被創造的,諸神明白只有精神的力量才能阻止荒的凝聚力,因此們把這些生物放置在大地的四方,並被賦予它們自由意識所具有的一切矛盾特性:對秩序的嚮往和對爭戰的渴求。諸神希望各種衝突力量阻止這些人走到一起,從而荒的碎片不會徹底融合,也就不會有新的混沌。

任何精神體都是矛盾的,墟希望通過最終戰爭實現一個完全由意識建立的有序世界,而荒則默默行使力量把世界重新凝聚成一個無序的混沌整體。現在的世界只是墟依照無盡夢幻中的體驗而創造的模型,墟也希望毀滅它並戰勝荒後建立完美的世界,從現在的世界中汲取創造的經驗。而荒的唯一目的就是毀滅世界歸於混沌。

精神和物質,秩序和混亂,構成了這個世界的終級衝突,並成為一切生物意識中的烙印。

創世傳說[]

是神創立了世界?還是星辰大地皆自蒼茫中化育而來?沒有人知道,因為沒有人能證明神的存在,它們只存在於這片大地各種族的傳說之中。

蒼茫九州世界的六大種族,各自的傳說都是不同的,卻又有着共性。

人族神話[]

天地原來是一個蛋,蛋中巨人盤古開天,女媧造人,但是女媧用細泥捏塑了人族,用石頭刻的夸父,用黑泥燒制了河絡,用草葉編了羽族,最後制的材料散落四方,形成了其他生靈,比如衝進海中的被魚食後,魚便半化人形成為了鮫族。

夸父神話[]

盤古開天,盤古倒下後,身體骨肉化成山脈,血變為江河,毛髮變成森林,眼齒耳鼻口化作大地的五大奇觀。從盤古的口中跳出了夸父族,從手中走出了人族,頭髮間飛出了羽族,腳心中走出了河絡。因為與大海的隔絕,他們的神話中忽略了鮫族的存在。

河絡神話[]

大地是女神的爐子,地心有熊熊烈火,諸族皆是爐中燒制而出。河絡自然是第一爐產生的,所以女神賜給他們以火。而賜人族以土,賜羽族以風,賜鮫人以水。而魅,則是爐子冒出的煙氣而化。

羽族神話[]

大地原來是一個蛋,突然某個時刻天開地辟,清氣上升,濁氣下降,上升的風與星辰結合誕生了羽族,而地面的人離星辰太遠,所以註定沒有飛行的力量。但羽族也因此而升去了大地的庇護,要飄泊流浪。

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因為是虛無中凝聚而來,非種族沒有血緣,不能繁衍無傳承,所以無文化可言。但它們認為自己是大地的靈氣所在。凝聚只是為了體驗感覺和認識世界。

鮫人神話[]

以前世界上全是水,那是鮫人的世界,忽然有一天天空破了,落下了巨石與土,露出水面的便成為大地。一些鮫人好奇,走上了大地,越走越遠,甚至忘了回家。久而久之,尾鰭就變成了腿,再也無法回到大海故園了。

天文理論[]

占星理論[]

天空景觀[]

九州所在的蒼茫世界是一個球面,然而這個球面有些不同尋常,因為沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方,大地幾乎是無限伸展的。你不回頭,就永遠回不到起點,前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。

當九州上的人們抬頭仰望天空,在白晝,他們會看見太陽,但不僅僅是太陽,其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現,在晝夜都是這樣。各星辰散發着獨特色彩的光輝,因為不同主星的影響,所以九州的天空並不總是藍或白色的,當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀,他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什麼變化,或許是雨季,或許是風暴,或許是一個氣候宜和,安定繁育的時代。

而在夜晚,當谷玄主宰了天空,諸星雲的光芒被吸收減弱,除了主星們仍有巨大的飄逸光暈之外,其他星雲星象星環星簇)就象被隨意揮散在黑布上的大小鑽石,星雲是流動的,時時受到其他星雲移過時的引力,和主星們的斥力,他們象風中的雲,不停的改變着形狀,聚散着。有時一夜晚就能改變得面目全非,有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣,九州的夜晚也不是純黑色的,不僅星辰的顏色不同,光暈不同,主星也隨着互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。

古帝國按天空星辰映射劃分九州,將天空劃分為九個星域:殤闕(主極寒)、瀚闕(主博大)、寧闕(主高遠)、中闕(主繁衍)、瀾闕(主山海)、宛闕(主財富)、越闕(主生長)、雲闕(主熱旱)、雷闕(主水力)。

各州按星辰也有不同的氣候與生態地理特徵。神話中認為九星辰在天空各有一座宮殿,內各有一自動運行的星儀,上面星球的移動與偏向,主宰着九州的禍福。所以星術師們也在大地上仿製這樣的星儀,並演化出不同流派。

十二主星[]

另人們將天空中最影響大地的十二顆星辰稱為十二主星:

太陽明月暗月密羅印池歲正亘白谷玄裂章填盍寰化郁非

太陽[]

在精神界中首先為地上生物所知的星辰是太陽。太陽自東向西圍繞大地運行,所到之處即帶來無盡的光芒與純正熾烈的精神。太陽代表光明,生長,建立。

在星象者還未作為一種職業而出現的年代,人類已經用太陽來計算時間的流逝。太陽運行的周期被稱為一日。太陽處於地平線上的時間段被稱為日,處於地平線下的時間段被稱為夜。

沒有人能說出太陽是什麼顏色,因為他的光芒似乎包含了所有的色彩。普通人只是籠統地把它稱為金色。

太陽的直徑為周天的三百六十分之一,是最大的星辰之一。有的星象家也以太陽在天空中移動一個直徑長度的時間作為相對較短的時間單位,稱為度。

即使是在日間仍能看見除太陽外的其他一些星辰,太陽的光芒並不能淹蓋其他所有星辰的光芒。主星的光芒在日間也能被看見,但那些較小的星辰,也稱次星,就隱沒在天空的光輝中,較難分辨。只有極少數目力極好的人才能勉強看見其中相對較亮的一些。

谷玄[]

作為太陽的對立面,谷玄的存在幾乎不為人所知,只有星象家們才通過古老書卷的記載而對他略知一二。這位黑暗的神祗和太陽處於大地的兩頭,以近乎相同的周期和軌道圍繞大地轉動,但並非永遠位於太陽的對頂點。

當太陽以光芒將半個周天照亮時,谷玄隱匿在另半個周天的黑夜中。沒有人知道谷玄的顏色和大小,因為任何人都看不見這位在黑夜中默默運行的神祗。星象家們只能通過他對其他神祗光芒的掩蓋來確定他的運行。

谷玄代表黑暗,終結,消亡。

在有些民族的傳說中,谷玄是天空中的一個深不見底的窟窿,光芒從太陽溢出,淌滿天空,最後流入這個洞中。但也有的宗教認為谷玄是比太陽還要真實的存在,他仁慈地以一塊黑布為地上的生靈擋去天空中灼熱的火焰,而所謂的太陽只不過是這塊布上一個透出光來的小洞。

雙月[]

這是在天空中的一組引人注目的星象。兩位神祗的大小和運行軌跡差不多,但顏色有着明顯的區別。灰白色的被稱為明月,灰黑色的被稱為影月。雙月的大小几乎與太陽相當,也是主神墟的意識分裂時最大的碎片之一。

雙月相互環繞旋轉,定期發生相互遮掩。這個遮掩的周期被稱為一個「月」,長度介於日和年之間。但年月日三者相互間並非整數倍,這使得任何同時包括這三者的曆法都十分複雜。

雙月作為一個星象整體圍繞大地運行,其周期約為兩天左右。這個周期對普通人的意義沒有雙月相互掩映周期的意義大,因此沒有特定的名稱來稱呼它。

明月是代表愛情和魅惑的神祗,暗月是代表怨恨和衰老的神祗。她們的掩映周期往往在很大程度上影響着地上生物的情感。這是純精神體對於人類精神殘片所起的共鳴,幾乎沒有人能抗拒她的力量。後世的星象家曾感慨這兩顆星的明暗交替是人間喜怒哀樂紛紛擾擾的源頭。

雙月在人們的繁殖中也扮演了重要的角色。明月代表了兩性的結合生殖,而暗月則代表了貫穿家族的血緣。

郁非[]

火紅色的郁非,大小約為歲正的一半。他的紅色光芒將其附近的天空都染上一層同樣的色彩。

郁非的運行周期很長,約為二十年。他的運行軌跡並不象太陽那樣是一個環繞大地的圓弧,而是走一條曲折的路線。

郁非代表雄心與志向。

星象學家們猜想這位神祗給世界帶來各種衝突,但很難說是郁非直接參與其中,還是他加強了地上種族無可抑制的熾熱心志,才是各種爭端的肇因。

有人猜測在諸神創造世界之時,就是郁非使一切智慧生物都或多或少產生了高傲的心志,但也有人認為自我與獨立本來就是精神體的特徵,當諸神為了封印洪荒大地而將精神注入物質的碎片,這個特性在肉體的束縛下反而更加凸顯出來。

亘白[]

亘白的顏色正如其名一樣,為純正的白色。其直徑與郁非相仿。

亘白的運行周期為半年左右。每年兩次,這位神祗從西方的地平線升起,從東方落下,其間軌跡並不通過天頂正中。他的軌跡與天頂的距離經常變化,也是星象學中的一個重要參量。

亘白所代表的是沉靜,鎮定,和堅毅的精神。在諸神中,他以嚴格的約束而聞名。

因為世界創始之時,精神之主神墟代表秩序的力量,物質之主神荒則代表無序的力量,因此也有人認為亘白所秉承的是最為強大的精神意志。但事實上,當某個圖紋中的秩序越來越多,越來越繁複,所謂的秩序也將表現得開始類似於混亂。

印池[]

印池是一顆暗藍色的星辰,比郁非略大。其光芒在日間容易被太陽的光芒掩蓋,夜間又不能很清楚地顯現在天幕上,唯有清晨和黃昏才最為明顯。

其運行軌跡在粗看下仿佛沒有規律,某些時刻可能駐留於北方星天,某些時刻又可能在地平線附近作環形運動。但實際上印池的規律隱藏在複雜的運行軌跡下:他有兩種不同的運行模式,周期分別為七天和二十三天。印池根據自身的運行歷史和其他星辰的影響,選擇處於不同的運行模式。

印池代表思考和冥想。對星象家來說具有獨特的意義。這位神祗的精神引導大地上的智者探索未知和神秘的事物,由此得到無盡的智慧,但嚴格來說,印池並不代表智慧本身。

填盍[]

土黃色的填盍是一顆大小介於郁非和歲正之間的星辰,但由於其顏色的關係,並不如比他小的郁非那樣引人注目。

他的運行周期不象其他諸星一般具有明顯規律,變化較大,短的時候約為二十四年,長的時候約為三十年,可能是諸神中最長的。

填盍代表謹慎、細緻、周密。

或許是因為周期長且不定的關係,普通人往往很難將這位神祗和他對物質界的影響作精確聯繫,這導致很多人對他所代表的精神和秩序缺乏了解。商人們因為他的色彩而認為他能帶來金錢財富,從某種意義上說,細緻周密的精神的確是商人所必需的。

歲正[]

青色的歲正,其直徑略小於太陽,因此勤於稼穡的農人早就觀察到了她的存在。他們發現當她照耀在天空的時候萬物生長,當她隱沒於地平線下則萬物蕭條。農夫們按照她的運行來安排作物的栽種和收割。她圍繞大地的運行周期被稱為年。

人們談論自己的年齡時習慣用自己經過了多少個歲正的運行周期,因此年齡的計算單位被稱為歲。

詩人們認為歲正有被稱作春夏秋冬的四個女兒,但星象家們對此嗤之以鼻,因為他們知道所有的星辰都不過是純淨的精神體,四季的區別只來源於歲正在天空中的位置不同。

歲正從地平線上升起落下的方位是變化不定的,在某些年份她可能從東北方升起,另一些年份則從西南方。在大地上,歲正升起的那個方向,春天來得最早。星象家們可以通過上一年歲正以及其他星辰的運行,推算出下一年這位神祗從何處升起。

歲正代表平衡,循環往復的變化。

密羅[]

湖綠色的密羅是由四顆星組成的三角錐形星象。四顆星大致環繞公共的中心以複雜的方式旋轉,其中心又按自己的軌道沿地平線附近波浪形運動,沒有周期。

密羅代表的是結構和組織。他在大地上星象家眼中所顯現的不同形狀具有不同的涵意。

當數個個體間產生一定的聯繫,它們作為一個整體表現出原本不存在的嶄新特徵。比如,連續排列的點會在人的意識中產生線的概念。這類錯覺就是因密羅的影響所致。密羅促使人們在萬物中尋找結構,將思維集中於這些由形式和結構所帶來的整體性質,因此導致了各種幻相的產生。

寰化[]

這顆橙黃色的星辰具有橢圓的形狀,因為他實質上不象絕大多數星象家認為的那樣是一顆大星,而是兩顆靠得極近,難以分辨的星辰。

寰化的運行似乎是沒有軌跡的,可能出現在天空的任何一個位置,當然也包括地平線以下。

寰化代表遊蕩、偏離和旁觀。

少數星象家觀察到了寰化中細微的暗縫,他們把它稱為神祗之眼。寰化所引導的精神遊盪偏離於主流之外,保持着距離,默默觀察世間一切。

裂章[]

紫紅色的裂章由三顆緊密相繞的小星組成。他們的關係是如此緊密,以至於星象家們從未觀察到他們之間的距離超過一度。這三顆星的相互作用使得裂章的光芒形成一個三角形。

裂章始終在地平線附近運行,自東向南到西再到北,周期在四個月和六個月之間變化。

裂章代表合作。

與密羅不同,裂章注重群體中個體本身,而非由結構產生的新意義。

從一方面來說,他象徵群體中的個體緊密聯繫在一起,因而有綜合分析作出決定的意義。那些遇到疑難的人會求助於這三位神祗。另一方面,裂章光芒中的三叉暗線也代表群體中的分歧。分與合,明與暗,是合作中的固有旋律。

相關名詞[]
星值[]

九州的季節一般為春夏秋冬四季,但受星值的影響極大。 星值指一些次星的運動對大地氣候及動植物的影響,這影響與大地自身的氣候變化是並行疊加的。有的星值很長可達數年,有的星值很短只有數天,某一星值中天氣呈現相應的特徵,如大雪,暴雨,久霧,冰凍以及某種動植物生長習性變活躍或受抑制等。 星值以發生影響的星辰而命名,如星值瓊寒,星值古辰等等。星值的排列沒有規律性,只可能發現即將來到的星值,而無法推演確定之後的情況。

星值之間相接,往往由星象學會宣布某一星值的終止而新一星值的到來,由於星象的唯一性,各星象學會發布的星值一般是不會衝突的,除非有特異天象而帶來爭議的情況出現。

星值對不同地域的影響不同,雖然由星象觀察演算得來的星值是各地域一致的,但受影響現象明顯的地域可能只是某處,也並沒有什麼規律可循。星辰運行與特定地域間的關係也是學者們的課題之一。

並不是所有民眾都能得到關於星值的信息,絕大多數人不知道氣候為什麼會反常。絕大部分星值的影響難以被察覺,越產生重大的影響的星值出現的機率越小,能帶來大洪水或是長久乾旱等反常氣候的星值往往要數百年一遇,但卻有時影響了王朝與民族的命運,所以星值也帶上了神秘的宿命色彩,星象學也因此為王者們所需要。

由於多數星值對氣候的影響微弱,大部分的歲月里,春夏秋冬四季受主星們的影響平穩的輪替着。

星雲[]

大型的群星密集帶,沒有固定形狀,由許多星象星團組成。也有一組星象跨越二個或幾個星雲的情況。

星象[]

相互有力的影響,形成一定組合關係的星辰組。比如主星中的明月暗月是一對星象,裂章三星也是一組星象,密羅是四星星象。其他星辰中組成星象的現象更常見。

星團[]

星辰較多,構成形狀較不穩定,模糊變動的星象。星團中又形成組合的小形星團被稱為子星團。

星環[]

子星團的一種叫法。指環狀星團。

星簇[]

子星團的另一種叫法。指簇狀星團。

星相三定律[]

在九州範圍內擁有數千年歷史的星相學是九州算學、基礎力學和邏輯學的發源。不同於人們對星相學的一般認識,九州範圍內的星相學是一門非常嚴肅而且建立在各種公理和定律上的複雜學科。

在所有占星知識中,有四條定律被所有星相學家公認為星相學基礎,無論星辰算家應用什麼樣的方式去模擬星天運動,但是這四條定律被證明是無可撼動的:

(一)第一定律:星辰運動的可推算性[]

星辰被認為是天空中至高的精神力量的代表,這也意味着它們是擁有獨立意識的。但是這卻並不意味着星辰的運動完全無法被九州世界的智慧種族所掌握。

多年的觀察證明星辰的軌道偏移相當的緩慢,和諸種族的生命相比幾乎可以忽略。古代羽族著名星相家古風塵從這種現象上歸納出了所謂的「神的慣性思維理論」。這個理論也包括了對思維本質的探索,古風塵認為無論什麼樣的精神活動,本質上是一種有序的表現,區別在於人的精神虛弱而神的精神強大。但是同時,強大的有序也說明這種有序帶有強大的慣性,不確定的因素就小得多。所以人或許會很快的轉變想法,但是神的思想在漫長時間內幾乎是固定的。所以通過細緻的觀察,人是可以洞察神的思維慣性的。

(二)第二定律:星空的守衡量原則[]

這個定律直接導致了九州範圍內最科學的創世解釋,荒墟創世說。

早期人類秘術師中流傳的創世理論認為世界存在唯一的最高大神,被稱為墟。因為秘術家運用自己強大的精神能力去和星辰共鳴,發覺滿天星辰的精神頻率中有某種共性。這導致了他們的神話信仰中存在唯一的大神,墟。墟被稱為星辰諸神的發源,世界的締造者。

不過很遺憾的是,秘術家們這次卻未必正確。羽族的星相學家通過計算發現事實上如果整合所有星辰的軌道,並且通過某種方式把它們的運行軌道加合,那麼存在一個恆定的數值。這個守衡量表明星辰的運行還在和某種未知的力量相抗衡,那麼直接導致了世界二元推論。這個重要的推論說明世界不是從唯一神起源,必然有一個隱藏在所有種族視野外的神秘神祉。這個神祉用他不可推測的力量在和星辰諸神守衡,這個神秘的沒有任何意義的守衡量則代表了二神間的平衡。

第二位主神被稱為荒。這個理論在晁王朝初期才流傳到其他各族的秘術家中。

(三)第三定律:星相家的不可自算準則[]

這條定律直接導致到前兩條定律的總結者,星相學一代大師古風塵自殺身亡,雖然它在星相三定律中可以說最不起眼,可是足以讓古風塵對自己的生命徹底絕望。古風塵過世後,星相第三定律才終於出籠。星相的三定律排行方式取決於它們被確立的時間。

星相第三定律在否定了星相師對未來的無窮預測可能後,也充份肯定了人對自己未來的影響。這個定律意味着作為觀察點的星相師自己無法把自己的精神活動納入自己的計算中,所謂星相師是獨立在自己計算體系外的一個異數。

假設存在一個智慧無限的完美星相師,那麼他在計算出未來後,唯一能夠改變這個結果的是他自己。

(四)星相學第零定律[]

我們說過星相三定律其實有四條,因為第零定律的存在。

這條定律是在燮朝建立前的八百三十四年被發現的,但是那時候星相的第一和第二定律已經確立了相當長的時間。但是這條定律的重要性使得人們不忍心把它至於前兩條以下,所以這條定律被破格定名為「星相第零定律」。

它另外一個名字則是眾所周知的,「星流溯源」。

在當時,胤王朝的極盛時期,胤王召集了九州範圍內所有種族的所有著名星相家,制定了「星流逆算」的項目。這個項目不是為了推算未來,卻是為了反推過去的歷史,綜合歷史文獻和星相學典籍,在它們的矯正下從當前星空逆推回去,以推想過去的真實歷史。

也許這個項目太成功了,星相家們在窮推星空超過四千年以後,終於得到了一個可敬畏的結論──在遠古的過去,四千三百多年前,所有的星辰匯聚在同一個空間點上!

雖然現有的計算精度遠無法把軌道推演精確到一個奇點,不過星相家們相信歷史的最初有一個諸星匯聚的奇點存在。這個點被稱為星流之源,也就是那個點的爆裂,造就了時間和空間,世界和歷史。

這個定律被確認的當天,星相家們中開始流傳一種特殊的紀年方式,稱為星流紀年。最初時間誕生的那一年為星流元年。這種紀年不隨王朝更替而變化,只為了紀念該定律的發現。若干年後,星流紀年僅僅在星辰算家們中流傳,卻是九州大陸上最準確的絕對紀年方式。

元極道[]

元極道是羽人的宗教,而非單純的星相流派。在元極道的星相理論中,十二主星占有特殊的地位,他們組成循環轉動的巨輪,大地上的萬物都受這個星輪的影響表現出循環的變化。

元極道所使用的星輪,按順時針方向,依次是:

太陽明月密羅印池歲正亘白谷玄暗月裂章填盍寰化郁非

其中:位於相對位置的星辰,構成相對的關係,共六組。

這六組是九州中各種精神意志的基本衝突:

太陽<==>谷玄。[生長<==>死亡]
明月<==>暗月。[愛戀<==>仇恨]
密羅<==>裂章。[總體<==>個體]
印池<==>填盍。[精神<==>物質]
歲正<==>寰化。[規律<==>無序]
亘白<==>郁非。[平靜<==>衝突]

然後,相鄰的星辰構成比鄰關係,比鄰的星辰存在共同點。

一共十二組比鄰:

太陽----明月。[生命----愛情]
明月----密羅。[魅惑----幻相]
密羅----印池。[萬相----思索]
印池----歲正。[思考----規律]
歲正----亘白。[平衡----平靜]
亘白----谷玄。[靜止----死亡]
谷玄----暗月。[死亡----仇恨]
暗月----裂章。[仇恨----分裂]
裂章----填盍。[分裂----細節]
填盍----寰化。[細緻----觀察]
寰化----郁非。[偏離----衝突]
郁非----太陽。[雄心----生命]

另外,相隔120度的三顆星構成轉化關係,共有四組:

太陽 歲正 裂章
明月 亘白 填盍
密羅 谷玄 寰化
印池 暗月 郁非


最後,按照逆時針,得到萬事萬物的演化順序。

亘白-->歲正-->印池-->密羅-->太陽-->郁非-->寰化-->填盍-->裂章-->暗月-->明月-->谷玄-->亘白

時間與曆法[]

時間單位[]

時間單位:紀、年、月、日、時、度、分

日:太陽的周期。

年:歲正的周期。一年為360日。

月:雙月互掩的周期。一月為30日。

紀:一紀為1000年。(註:僅為星相學單位,日常不會使用。)

度:太陽運行一度的時間(天空直徑的1/180)。

時辰:一天為十二時辰

時間判斷[]

在天氣晴朗的室外,判斷時間最方便的方法是觀查太陽的仰角。九州世界中,太陽的軌跡距天頂的垂直距離不超過六度,因此太陽的仰角可以大致確定時間。普通人以此方法判斷時間,誤差不超過40分。受過訓練的人以此方法判斷時間,誤差不超過20分。

室外用的計時工具通常為日晷,將長條形的刻度板東西向放置,中央豎立一根長針,使用長針在太陽下的投影來確認時間。大型日晷精度可達到4分。

在室內,常用的計時工具包括砂漏和滴水器等。典型的砂漏按照分、度、時等不同時間單位分配標準的漏砂量,用來計量一段時間而非用來獲知當前時間。小型的計分砂漏或計度砂漏可隨身攜帶。滴水器一般為一人高的成套組合,可根據刻度讀出時間,精度和日晷相當。滴水器必須有專人每天管理,無人看管的情況下最長工作時間不超過一天半至兩天。

修行太陽法術的秘術士,因為與太陽之間可建立起精神感應,故可以隨時感應到太陽的位置,從而知道當前時間。精確度依秘術士的強弱而定,在40分到4分之間。

夜間普通人無法根據星辰知道時間。唯有受過訓練的星相師可以根據星辰位置推算出時間。

除一天內的時間外,在沒有日曆的情況下判斷當前的確切年月日均需星相學知識,

此外,寰化系某些法術可用來了解當前星辰的位置,從而推算出時間。

曆法[]

一年十二個月,在正式場合以數字命名。文學作品中有時也使用借代的修辭手法,以當月的特徵來作為月名。

在沒有星辰外力影響的情況下,一年分為四季:春季為三、四、五月,夏季為六、七、八月,秋季為九、十、十一月,冬季為十二、一、二月。

但九州另有星值的概念,因為十二主星之外星辰運行的影響,氣候可能出現不確定性的變化,於是星象學家會根據觀星的結果預告發布將要到來的星值。

星值指一些次星的運動對大地氣候及動植物的影響,這影響與大地自身的氣候變化是並行疊加的。有的星值很長可達數年,有的星值很短只有數天,某一星值中天氣呈現相應的特徵,如大雪,暴雨,久霧,冰凍以及某種動植物生長習性變活躍或受抑制等。

星值以發生影響的星辰而命名,如星值瓊寒,星值古辰等等。星值的排列沒有規律性,只可能發現即將來到的星值,而無法推演確定之後的情況。

星值之間相接,往往由星象學會宣布某一星值的終止而新一星值的到來,由於星象的唯一性,各星象學會發布的星值一般是不會衝突的,除非有特異天象而帶來爭議的情況出現。

星值對不同地域的影響不同,雖然由星象觀察演算得來的星值是各地域一致的,但受影響現象明顯的地域可能只是某處,也並沒有什麼規律可循。星辰運行與特定地域間的關係也是學者們的課題之一。

並不是所有民眾都能得到關於星值的信息,絕大多數人不知道氣候為什麼會反常。絕大部分星值的影響難以被察覺,越產生重大的影響的星值出現的機率越小,能帶來大洪水或是長久乾旱等反常氣候的星值往往要數百年一遇,但卻有時影響了王朝與民族的命運,所以星值也帶上了神秘的宿命色彩,星象學也因此為王者們所需要。

由於多數星值對氣候的影響微弱,大部分的歲月里,春夏秋冬四季受主星們的影響平穩的輪替着。

每年歲正升起和落下的時間,以及方位、角度,都是不確定的。大致在三月或四月升起,十月或十一月落下。

地理總述[]

在無邊海洋中,有着諸多大陸。其中有一塊文明繁榮的區域,生活着不同的種族。這塊陸地上,由古代人族建立、由部族聯盟所轉化的那個古老晁帝國,曾把他們所探知的已知世界分成九個州,雖然這一大國早已消亡,但九州的區域卻一直留了下來。

因對蒼茫大地認識的有限,他們按環內海文明的中心點把這區域分為北陸東陸西陸。環繞大陸的是被統稱為浩瀚洋的廣大水域。同時,浩瀚洋在鄰近大陸的各處淺海也有不同的名稱。陸地之間是三個較淺的內海,分別稱為渙海,濰海和滁潦海。

在對陸地和海洋測量中,長度單位為里和步,高度單位為尺,面積單位為拓(百平方里)。

東陸約為五十四萬拓,北陸約為三十六萬拓,西陸大約二十五萬拓。

(目前設定一九州里與一華里同,一拓為36平方里等於現實中9平方公里,九州總面積不含地中三海約為一百一十五萬拓約為一千萬平方公里,包括地中三海約為一千五百萬平方公里)

東陸最高的山脈為雷眼山脈,位於東陸中南部,東西向。雷眼山脈以北的大陸被稱為中州,因為那裡是文明世界的地理大圓中心。南面稱為越州。中州東面的那一部分大陸稱為瀾州,因為那裡是所有大陸的最東端。雷眼山脈西盡,西南和西北兩個海灣在東陸的西部劃出了宛州,由大江與西陸分開。

北陸最東面稱為寧州,名字來源於當地部族的各種祭祀。寧州北面是烏揚大江和江北幾乎無法飛越的高聳雪山,僅在西北面由狹長的地峽和瀚州相連,瀚州有廣闊平原。瀚西面是殤州,兩者間是北陸最高的蠻古山脈。

西陸中部是被稱為沉沙海的海灣,其北是雲州,因此沉沙海南方的雷州是一片長年綠色的溫暖土地。兩州面積近似。

北陸[]

殤州[]

殤州位於北陸西部,二面臨海,向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陸。東部與瀚州以火雷原為界。面積約十萬拓。殤州主要分為三大地形帶:北部為殤州高原,東起蠻古山脈,西至天池山脈,其中蠻古山脈為東陸最高部分,平均海拔超過1萬尺。中部和東部地區地勢趨於平緩,長期的剝蝕作用形成了數片廣闊而起伏平緩的平原,其間分布有一些小山和丘陵。西南部地區是一條火山帶,統稱為冰炎地海,分布有數十座較大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山島群。

這是一片冰與火的大陸,相應的氣候分布也多變。殤州高原氣候寒冷,夏季普遍氣溫低,降水豐沛,無論冬季還是夏季,都是既能下雨,也能下雪。該地區不適於喬木生長,灌木叢和苔原是殤州高原的常見植被。西南部地熱資源豐富,可見到木本植物組成的小林,在背風的地方或熱泉附近分布着雜草草甸。中東部的平原區氣候狀況比瀚州平原略複雜,以森林植被為主,針葉林的分布最為廣泛,闊葉樹的種類較少,森林草原和草原分布在與瀚州的交界處。

瀚州[]

瀚州位於北陸中部,東連寧州,西接殤州,總面積約十五萬拓。西南是渙海,下端指向滁潦海。西部受到殤州高原地形帶的影響,平均海拔較高。中部地區地勢平坦,一馬平川。東部由極寬的天拓大江與中州隔開。西端由霍零江與雲州隔開。

瀚州大部分地區降水量不足,森林不能自然生長,以草原為主,自然植被主要是叢生禾草,並混生有多種雙子葉雜草。東部彤雲山地區則由森林草原逐漸向混交林區過渡。溟朦海位於翰州中部草原,是北陸最大的湖泊,周圍形成形成大片的綠州沃野。

寧州[]

寧州位於北陸最東部,三面臨海,面積約十一萬拓,其東南部為丘陵帶,分布森林和森林草原,烏鬼山橫越其北,三昧河自此向南入海口時,變成了三條縱橫交錯的寬闊河道,因為土質和藻類的不同,分別呈青綠,淡紫和絳紅三種顏色。寧州西部多為荒漠戈壁,眾多破碎的丘陵一路連向虎皮山脈。極西端與瀚州間隔勾弋山,勾弋山高萬仞,因為山峰終年積雪,雲開霧散之際銀光閃閃,又被稱為」月亮山脈」,其主峰為北陸最高山。寧州北部多為厚厚的冰川層覆蓋,這塊巨大冰原的面積幾乎相當於四分之一的寧州,主要植被是在短暫的夏季中長滿苔蘚和草本植物。

東陸[]

瀾州[]

瀾州位於東陸東塊,東部臨海,西接中州,南部與越州為鄰。面積約十五萬拓。整個瀾州形勢如弓,銷金河如弦橫跨南北,東陸最高峰的擎梁山就架在弓脊上。瀾州平均海拔超過3000尺,是東陸平均海拔最高的地區,地塹性的中央低地把瀾州分割為東北和西南兩部。東北的夜北高原是一個地壘性地塊,西南與越州交界處由於降水較多,是大片的沼澤地和森林。

整個夜北高原土地涼薄,兼之氣候不利,一年中冬季長達5個月,除了寒地的針葉林生長頗速,農作物生長卻非常不利,重要的糧食產區僅在西南小部分地域。沼澤地和森林帶人跡稀少,樹木林冠稠密,層次很多,且多藤本和附生植物。

中州[]

中州位於東陸的北塊,南接宛州,東靠瀾州。面積約十五萬拓,是東陸第一大州。中州地形以山脈和平原為主,從瀾州夜北高原延伸下東西走向的兩條隆起帶和二條沉降帶,隆起帶主要為山地地形,沉降帶則形成為盆地和平原。

中州的風向、降水均隨季節而有明顯的更替,自然植被以森林為主,既有冷濕性森林、森林草原景觀,又有半濕潤半乾旱夏綠林、森林草原景觀,混有落葉闊葉林。

宛州[]

宛州位於東陸西塊,北與中州交界,東與越州相鄰。面積約十二萬拓。宛州地形受到建水西江以及諸多小河流的切割,大部分呈丘陵狀,只有與中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州東部受到雷眼山脈北邙山脈影響,地勢較複雜,雁返湖是宛州大部分河流的發源地。

宛州氣候溫和的,冬不太冷,夏不太熱,降水適中,大多數地區沒有乾旱的感覺。這種氣候條件適宜於木本植物的生長,闊葉林是本區的地帶性植被。

越州[]

越州位於東陸南塊,面積約十二萬拓,在東陸四州中列於第三。越州中部和西部地區以丘陵和低山為主,雷眼北邙山脈諸多延伸山脈呈綿延不斷的嶺脊,主要是塊狀山,峰巒聳立,山坡陡峭,岩石裸露,地形十分崎嶇,山嶺間錯縱地分布着面積不大的山谷和盆地,盆地中水源豐富,東部和北部沿岸為海岸平原,沿海沙洲、潟湖較多,東南部還有珊瑚礁海岸。

越州的基本植被是硬葉常綠群落,不限於分布在沿海和平原地區,並沿河谷深入到山地內部,由于越州是人口最稀少的地區,全境森林覆蓋率達到60%至70%。

西陸[]

雲州[]

面積約十二萬拓,與雷州以中部被稱為沉沙海的海灣為界。由於雲州西部為高聳的赤華山脈,東部有丘陵群,地勢較高,天高雲遠,所以中部有連片沙漠,與山谷交錯着。

雷州[]

面積約十三萬拓。與雲州截然不同,氣候調和,植物茂盛多樣,兩邊臨海,氣候多雨潮濕,森林茂密。

歷史總述[]

蒼茫時代:創世蠻荒時代,六族初步發展,還處於原始及奴隸部族時期。最終先行國家化的人族建立了帝國,擊敗了其他種族,劃分九州,後又崩潰。那時九州大陸上地理上不存在內三海,而是以巨大冰原。

縹緲時代:戰國時代。王朝分分合合,交替不斷。大型戰爭中術師所能起的作用極小,這是重武略而輕法術的時代。在九州大陸地理上冰原融化,內三海出現。

浩瀚時代:更加充滿可能的時代,技術和法術的境界更強,飛行工具出現,海運更發達,六族進一步融合。海外開始擴展。在九州大陸地理上內三海乾涸,三陸連在一起。周邊出現更多島嶼。

具體歷史年表:作為變動的需要不斷根據創作整理與修改的設定,暫不收錄於核心設定,另附。

種族[]

另參見九州設計簡要標準。

九州設計簡要標準[]

人物方面

力量設計的一個簡要公式為越強大既出現概率越低。概率為1比此人物可對抗普通人數的10倍的平方。

即:一個以一當十的人。他的出現機率是10X10再平方是萬分之一。一萬人中才可能出一個。若是一個以一當百的人,他的出現機率是100X10再平方……百萬分之一。以九州世界的總人口數計,這樣的人全世界最多幾十人而已。而更強大的人物,幾乎不可能出現了。所以你描寫的人物如果過於強大,將有可能不能通過審核。

種族方面

以人族為標準種族,對種族設計某一方面能力的增強必需進行另一方面的減弱。個體強大則必然數量稀少。按能力概率公式,如果一種族的綜合能力為標準種族的10倍,那麼它的數量將為10X10再平方為標準種族數量的萬分之一。

異生物方面

個體強大則必然數量稀少。禁止超強近神生物或種族。

法術方面

越強大的異術所需要的施法時間越長。或術師人數越多。單個術師不可能對自然或人群產生大的影響,術師力量設計的標準同人物概率公式。

關於龍

龍族在九州世界也只是在傳說中出現,就象我們的神話傳說中也有龍的故事,但只是傳說。

沒人見過真的龍。

沒人能證明龍的存在。

沒人能證明龍的不存在。

這該是關於九州龍的三定律。

人族[]

人是最平均也最複雜的種族,他們沒有關夸父的高大,河絡的技術,羽族的輕靈,鮫人的善水,魅的魔力。但他們有最龐大的人口和最完善的制度文明。人族有北陸,東陸,西陸三大文明帶。北陸人為游牧文明,東陸人為農業文明,西陸的城邦文明則因為瘟疫而淹沒在沙漠密林之後,成為探險發現的天堂。

人族分為華族蠻族

河絡[]

絡是一種體型嬌小的種族,又稱河絡。大多只有人族的一半高。其中一些部族會培養屬於自己的惜風,用特製的人工骨架培養各種形狀的惜風。然後他們可以與惜風的身體結合,將其做為座騎或外殼,以意念控制他們。彌補身形的不足,惜風可以按內結構不同的被塑造成各種形狀。

同時河絡在開採、鑄造、及將靈魂注入物品的魂印法術上有獨到造詣。

惜風與河絡的結合體稱為將風

體型

河絡平均身高約為人族的三分之二,爆發力強,短跑速度快,四肢有力擅長攀登和挖掘。在地下生存太久的河絡往往不喜歡日光,卻能在黑暗中視物。膚色有棕白之分,但事實上河絡眼睛大而黑,發質出色,外貌相當均稱可愛。他們愛清潔,但由於多生活地下,布匹缺乏,所以對服裝不講究,多穿相近的簡單短小服飾。一個穿起人羽族漂亮衣服的河絡往往會讓人們驚嘆。

數量

河絡族約為人族的五分之一,而能培育將風的約為河絡族的二分之一。

分布

河絡主要居住在東陸和越州和宛州南部的丘陵和多山地區。

居住情況

河絡在地上地下都有居住,在寒冷的古老紀元里,河絡大部落多住在山洞和地下洞穴中,依憑地勢挖掘和開鑿出巨大的地下城市,一個地下城市通常有一個或幾個部族聚居,有些會形成部落聯盟制的國家結構。河絡的建築主要使用石材、木材和燒制的磚塊。當氣候變暖後,河絡也開始在地面上建造大型的城市,他們的建造力立刻使其他種族驚嘆。

食物

也捕獵動物,但是主要的食物來源是飼養的巨鼠貘,豚雞等地下動物。植物有培植的真菌,飲水來自引出的地下河渠水。

精神力

河絡對法術的研究修習主要注重於如何開拓建築。一個傑出的河絡法術蘇行(河絡語:知識者)可以使巨石爆開,土地分陷,搬運重物。

當然河絡中能這樣運用魔法的蘇行是極少的,而且太耗費精神力源,所以大多數工作還是依靠人力與技術。河絡還對於金屬魔法極有研究,可以把魔法與生命自然的力量凝結到武器和盔甲里,製作出著名的魂印武器,這是其他各族難以辦到的。

一群拿着劣質鐵劍和皮甲的人是無法與一個舉着斷石利刃盔甲堅厚的河絡方陣匹敵的。某部族或國家想強盛,總要想方設法從河絡那得到好的礦產和鐵器。幸運的是河絡對地面的土地爭奪沒有什麼興趣,而且也不太精通攻擊類法術。並且由於法術的學習與宗教研究直接相關,往往只有蘇行,王族成員,和少數通過成年禮的優秀河絡有學習法術的機會。

語言

河絡文字系統完善,詞彙眾多,學習河絡語言是很艱苦的事情,往往是其他種族的智賢學者才能達到精通。地下城的黑暗卻使河絡的文明之光燦爛無比,他們的確是九州最有開拓和建設力的種族。

科學技術

因為壽命短,河絡很注重經驗的傳承,河絡族知識的傳授者被稱作蘇行,地位極高。河絡以對知識技術的掌握劃分尊卑,教育相當發達,文獻著作也很多,有龐大的記錄與書籍(多是刻在石板石牆上)系統,每個地下城都有大藏書殿,為河絡的聖地之一。

河絡對知識科技的注重和天分遠超過其他民族。在開採、冶煉鑄造、工程建築等運用群力和技術改造自然方面,河絡走在了其他種族的前頭。河絡不僅通過法術開掘大地,並且懂得力學和化學的手段,比如冷熱開鑿法,水力和火力運用,蝕石酸的運用。

河絡擅長手工藝品的製作,石刻、金銀飾、小機巧和鑄劍十分有名,其他各種族均以得到來制河絡的手工物品為榮。

值得一提的是,儘管河絡鼓勵對知識的尋求,但有關信仰的探討和認識卻是收到極其嚴格的限制的,他們認為神啟已經給予了一切河絡所應該知道的東西。一般相信,這種做法源於「叛離真神的遷徙」給河絡帶來的毀滅性打擊。

主要信仰

河絡親近大地,以開拓力為最高力量,這種力在形象上的表現就是地火。河絡相信創造神利用地下的熔爐冶煉出大地萬物。

河絡的宗教起源於遙遠年代首位阿絡卡獲得的神啟,相信創造神是唯一的真神,而河絡生存的目的就是盡一切手段來榮耀真神,這也是河絡工藝發達的主要原因。河絡的信仰單純而強大,以極其嚴格的制度和文化規範,任何對信仰提出挑戰的河絡都會被處以難以想象的刑罰。

河絡是最先使用火的種族,而且傳說中河絡祖先劈開地心而取得火種,所以河絡精神中有着對地心的嚮往和對照亮黑暗的火的崇拜。

社會組織

每個部落或是村落都有一個女姓做為阿絡卡(河絡語:地母),享有最高權利。上代阿絡卡在死亡前將留下遺囑決定下一代阿絡卡。

當一些部落相遇聯合起來時,他們有時會形成類國家的結構,由各族阿絡卡選出夫環(河絡語:王座),但夫環是執政官不是最高尊者,他(她)要向阿絡卡負責。這是為了維持宗教系統的純潔性,避免過多受到世俗事務的干擾。王者的性別不受限制,成為王者的條件往往是此河絡在工藝和科學方面有傑出的貢獻。王者不是世襲性的職務,但是王者的母系親緣被稱作王族,往往擁有更有優越的學習機會,從而更容易成為王者或蘇行。

理論上來說,河絡社會應該只有一個阿絡卡,但由於河絡社會的封閉性,歷史上的各個時期都有多個河絡社會同時存在,外族把這稱作河絡王國。因此,也就有數個阿絡卡同時存在。唯一的例外是河絡遷徙至宛州地面的千年,由於強力河絡王者的出現,王者地位超越了阿絡卡,阿絡卡制度實際上被廢棄了,一直到雁返湖戰役以後才逐漸得到恢復。

河絡有着嚴格的等級分工,但這是非奴隸制的。事實上河絡的等級以在建設中表現出來的力量為依據,而不是血統階層。

河絡中有着龐雜而科學的分工系統。並從誕生時就被劃分了職業,之後一直受到專門培訓,比如專職的戰士,專職的開拓工,專職的清理工,專職的食物採集者,專職的幼兒護理者……不同的時代或部族叫法不同,這些人是平等的,共同建設着這龐大的國度,但其中會湧現出許多傑出的發明者和技巧熟習者,他們運用智慧給自己添加了更多的力量,得到其他人的尊敬,這其中的血緣輩分崇高者就成為蘇行,他們年老不能再工作,就把經驗與技能傳授與新生的少年們。蘇行是河絡國中除王者和阿絡卡外最受尊敬的人。而王者,往往是公認是最智慧強壯勇敢的人。

河絡有着其他所有種族都沒有的統一力,他們似乎心中有一個共同的意志,這個意志未必是來自河絡王,卻是來自每個個體心中信奉的公理:對力量與智慧的尊敬。這種意志似乎是亙古存在,從每個嬰兒一誕生就已烙在他們心中的,或者說,那是世世代代蘇行們傳播文明火種的結果。河絡把他們最尊敬的人稱為夢火者。

但地下城的構造也阻礙了河絡各部族間的交流與融合,一座普通地下城人數幾千到數萬人不等,因為地層阻隔,地下城市間缺乏交通聯繫,有些河絡部族只隔一堵石壁而始終不知對方存在,很難能象人羽族一樣形成聯合統一的大型國家。

婚姻和育兒制度

上古的地下河絡幾乎沒有血統和宗族的觀念(但地上河絡有些被人族同化),年輕人在休息的日子裡狂歡自由相愛,當生下嬰孩,母親就把他們送到新生殿堂,因為河絡們把孩子視做大地之母神所創造的獨立個體,只不過是借他們的身體而生育出來,當孩子送入殿堂中,由專門的培育者來撫養,孩子長大後加入勞動,即使和自己的父母相見也認不出來,完全是平等的。

河絡用姓來標誌母系譜系,阻止亂倫,這只在兩個年輕人決定結合時才會用到。河絡平時的名字包括綽號和本名兩部分。

在河絡發展後期(填盍紀),地面部族中出現了成年女性河絡獨居,而男性河絡均可在徵得同意後登堂入室的婚制。孩子成年前由女性河絡養育,成年以後則成為獨立個體,不再與母親具有緊密的家庭聯繫。

河絡無法與其他種族通婚。河絡生育率較高於其他種族,因為地下的相對安全與恆溫,加上自由相愛和系統的育養制度,嬰兒誕生和成活率都很高,遠遠高於開拓的速度,所以一個地下城市幾代就可能會擠滿,這時一般會有一個年輕河絡帶着一部分新生族群們出地面去開拓新的家園。

河絡的成長

小河絡4歲開始接受教育,8歲之後開始以學徒身份參加工作,14歲之後,自己獨立鑄造出第一件帶有魔法力量的武器、盔甲、護身符或者一件精美的工藝品後就可以參加成年禮,經過部族長老認定小河絡的技巧和工藝已經成熟,就算通過成年禮。

在填盍紀,種族交融增多,河絡向地面發展的時代,許多成年後的河絡都選擇了出外遊歷,研究大陸上各個種族的冶金技巧,藝術思想,因此,在東陸大多數的城市裡都有河絡開辦的鐵匠鋪和工藝品作坊,以及首飾店,工藝品店,武器店,盔甲店,等等。   青年河絡在這些地方落腳,學習當地的技術和工藝,同時錘鍊自己的技藝。其他種族歡迎河絡族的匠人來訪,因為這些匠人帶來了先進的冶煉技術,生產的工藝品很受歡迎,同時河絡的工藝作坊和飾品店也是稅收的重要來源。

河絡在外遊歷10-15年後返回家鄉,在地下城市裡,他們完善自己的藝術思想和製造工藝,教育下一代,勤奮工作直到死去。

河絡的殯葬

河絡死後葬在家族的墳場和墓殿裡,通常會在石碑上嵌入一件死者生前最得意的作品。這就是他們的無聲閃亮的墓志銘。

羽族[]

氣候和地形

分布在北陸寧州和一海峽之隔的東陸瀾州。多選擇居住在大山脈的森林與高原中。

壽命

80-120年。

體形

有翼時翼長由精神力大小決定,普通羽人翼展為15尺。在行走時和人類相似,但他們輕盈的身體顯得比人類更敏捷。滿足特定條件時,可以飛行。此時在空中的移動速度相當於普通鳥類。但羽人骨質過輕,體重大大低於人類,肌肉也很難強壯,在力量上較其他各族都弱很多,所以他們在戰鬥中多熱愛弓箭投槍這樣的遠距攻擊。


外觀綜述

普通羽人的外表與人類很相似。他們臉和身體給人以文弱纖細的感覺,四肢細長。他們的身高比人類略高,但相差不明顯。他們的膚色和發色比人類淡,通常留長髮。眼睛的顏色有各種各樣,但也普遍偏淡,如淡紫和淡藍等。具有相當於第二層眼皮的透明瞬膜。喜歡穿飄逸的服裝,不喜一切笨重之物。背部的肩胛骨有一小點露出體外,稱為展翼點。

飛行時間

羽族在需要飛行時可在背後凝出精神力結晶成的翅膀(註:翅膀並不與背部粘連在一起,而是通過精神力凝具在肩胛骨上方,也就是說翅膀是通過精神力來煽動的,這也就解釋了為什麼羽族可以穿衣服飛翔。但是也有例外的這些人羽族中的下等階層:殘翼)。停下後羽翼消散落下融化消失。在每年一次月力達到最高點時,羽族舉行盛大儀式,集體飛翔遷移或進行戰爭。平時他們也能飛翔,但是月力的限制使他們無法飛高飛遠。只能飛行數百米便會十分疲累,需要長時間休息。無法進行有效的戰鬥或遷移。除了鶴雪者。

羽族的體重只有人族的三分之一,骨質中空,體型偏瘦(羽族極少會有胖子,除非他放棄飛行)。所以在肉搏戰中極弱。同時沒有月力的輔助情況下,羽族的體力耐力也是十分差的。

羽族按對月力感應可分為數個階層。有些一年只能飛一次(約占羽族五分之一)。有些每月月力最高點時可飛一次(約占羽族大多數)。有些每日均可飛一次或數次(為羽族三分之一),極少數能不受限制的飛行。飛行能力越低的羽族被視作被下等的階層。而那些與人族通婚不能凝出翼的混血被視為無根民。還有一種由羽族和人族通婚的混血兒能夠凝結出翼,但翼很軟無法高飛但可以像鴕鳥一樣在奔跑時掌握平衡,助跑後起跳比常人高一倍。

鶴雪術

體質或血緣特異精神力強大的羽人,再受過被稱為鶴雪(人族語音譯,羽族語意為永恆的雲)的專門訓練,可以常年保持翅膀不脫落,便於飛行。

每次飛行持續時間很短——最強的鶴雪戰士不能超過三小時的連續飛行,不然精神受損,下次將長時間無法起飛。不能負重,嚴重的將導致精神翼消失,固化羽翅脫落。

這樣的特異體質羽人產生比例為萬分之一到十萬分之一,全九州最多不過數百,多數隸屬於鶴雪團,這個組織大部分情況下為王室貴族所服務,地位很高。一些訓練不成功的特質羽人,雖然俱備在緊急時刻精神刺激下長出羽翼飛行的能力,但這一次飛行以後很長時間內都無法再飛翔。

一個血質優異的羽人如果沒有得到雪鶴術的傳授,自己仍是無法成為常年飛行的鶴雪者的。

鶴雪術無法遺傳,雖然鶴雪團往往對鶴雪者的後代進行培養,但只有極少的人能繼承父母的光榮。

羽人的術與飛行互為干擾,修習星辰力術越強的羽人飛行能力越弱。

種族數量

約為人族的十分之一。

飛行形式

在雙月的影響下,精神力沿其背部肩胛骨的突出點散出,精神力之光芒凝結成一對精神體翅膀。控制精神力形成翼形的技巧需經學習獲得,否則精神力只是無規則地凝固。羽人在成年後(約14-18歲),思維能力和精神力成熟,才能形成翅膀。

當月亮的影響過去後,精神力會縮回體內,失去精神力輔助的翼即化成閃光細末消失(也存在可能個別碎片沒有來得及化盡而被人找到蹤跡)。

有時鶴雪者(羽族中的特殊戰鬥者)為保持隨時飛行的戰備狀態,會耗費精神力維持羽翼不消失。羽翼固化時的形狀一般為略透明的羽毛,按血統的不同羽毛透光度和色彩都不同。一般以純色為高貴。

居住和生活

羽人習慣住在森林中。房屋多用木頭的材料建成,且不用鐵釘,巧妙的結構使得他們的屋子十分堅固又輕巧,可以懸搭在大樹上。少數建築是用秘術引導樹木的生長,從而以活的樹木構成的。

日常用品通常為木製,少數工具為金屬製品,但也是和外族交換來的。羽族喜歡輕巧,不使用金屬盔甲。即使由於戰鬥的需要,通常也只穿皮製盔甲或由植物纖維經特殊處理而硬化所製成的盔甲。貴族氣息濃厚,崇尚精巧敏捷,不喜歡一切重的東西,比如重甲,重體力活。

食物

羽族的食物主要來自植物,也包括少數獸類和昆蟲。

寧州森林中有幾種囊樹,膨大的樹幹中儲存大量澱粉,是羽族的主要食物來源之一,調入水和糖漿食用。根據樹心顏色分為黃囊樹、青囊樹和白囊樹等。後來也被引種到瀾州。另外還有多種果實肉質肥厚的果樹,羽人習慣將這些果實曬乾保存以便在非收穫季節食用。 因為羽族的風俗,森林中禁用明火,因此一些羽族是完全素食的。但也有羽族食用動物和昆蟲,特別是需要體力的戰士。喝生血是允許的。如需加熱肉類,須在遠離森林的地方。因為烹飪的麻煩,寧州羽族食譜中肉的做法很少,瀾州羽族受人類的影響,略為豐富。 在禁火的習俗下,羽族的照明是以發光植物或發光昆蟲進行的。

科學技術

羽族力量弱,崇尚輕巧,對於輕木結構建築很有研究,羽人配合森林而建的城市,從地到空中混然聯接相銜,是藝術的奇觀。

因為專心箭術,又懂得選用好木材,所以羽人箭弩製造術很強,射程遠而精確。對於輕質藤甲皮甲的設計上也有傳統。總之在輕與遠方面,羽人是最出色的。

因為居住地的關係,羽人不使用馬車,也沒有騎馬的習慣。他們因為身子輕,步行速度很快。

文化

羽人擅舞,飛行日的風翔典十分壯觀。平里也愛歌舞,因為身體輕盈敏捷,羽人舞姬名揚天下。

語言文字

羽族的語速很快。與人族文化融合較久,一般都會說人族的語言。

羽族的文字是象形文字,句子由按不同位置排列的詞語組成,象一幅簡筆畫。詞語因在句子中的上下左右方位不同而表示不同語法成份。詞語間的輔助連接線條表示詞語間的關係和句子的語氣時態。最古老的典籍都寫在樹皮上。

羽族普遍能使用東陸人類的語言文字。

主要信仰

羽人崇敬天空,傳說中有巨大神鳥把一個蛋送到巨樹上,蛋中出現了羽人的祖先。所以樹木和鳥類都是羽族尊崇的對象,森林羽族一般不允許砍倒整棵樹,只在念祈求詞後砍取樹木的枝部分,並同一棵樹只砍幾枝,好在森林中有無數枝幹粗大的巨樹。同時羽人也不射獵飛鳥。

因為這類信仰,羽人與高山森林另一邊瀚州草原上的人類游牧蠻族常是格格不入。

社會組織

各部族聯盟的貴族議會制,有鬆散制聯盟國家,設立王,但王室權力不大,重大事務由各部族貴族會議決定。

羽族貴族或德高望重者往往被稱為:翔者。這是羽族的尊稱。但對於平民不用此稱謂。

羽人重父系血緣。家族高貴與否主要由父系決定。

等級:王——族長——祈司(典禮祭司與觀氣象者、法術修習者)——領(官員,又按職務不同分統領旗領翼領等,詳見官制設定)——普通翼民——無翼民

羽人的禮節十分繁複。

羽族族人間不太習慣使用貨幣,一般以物易物,在和外族交易時,才使用他們的貨幣。知識一般以樹皮卷及樹皮樹葉造的黃葉紙記錄。

羽人國家中有「翼民」和「無翼民」之分,翼民就是羽人,無翼民其實是被征服虜掠的人類,或是羽族和人類的混種,他們地位低下,多為僕從和奴隸。

填盍紀羽人第三王朝都城為青都(人族語),在羽族自已的語言中被稱為「奇格林」。第三王朝的王宮為蓁林宮。第三王朝即在翼姓王朝後繼起的羽姓王朝。(詳見歷史設定)

婚姻

羽人婚姻制度與人族相近,平民多為一夫一妻。王室及一些貴族可以有多妻,無翼民被禁止與羽族通婚。

羽族和人族通婚後,孩子隨機繼承父母之一的種族生理特徵。但一個混種兒即使身理上完全是羽族,也會因血統不純正而被拒絕在羽族社會之外。如果是身理上類似人類,則還是有可能融入人類社會的。

混種兒大多誕生在人類和羽族居住地混雜的瀾州,不被雙方社會接收的類人或類羽的混種兒,形成了無根民這一民族。

夸父[]

一個巨人的種族, 因為據說為神話中逐日巨人夸父的後裔而得名。傳說中他們是可以無限長高的,但大多數夸父族只能長到人類身高的兩倍。如山般巨人的出現需要特異事件或極長的壽命。這個種族的數量一直很少,只是人族的百分之一。 分散在北陸殤州雪山高原中。其他地方很罕見。

夸父的力量與精神有相斥,所以夸父的星祭師往往蒼老而憔悴。

分布

居住地多為殤州北部酷寒的山區中。在歷史上他們曾一度居住在現中州北部並南下,但後來遇到了人族的反擊而退縮。

食物

幾乎全以獵獲的野生動物肉類為食,烤和醃製是最常用的手法。植物不能成為主食。

壽命

50-80年。

體質

人類的兩倍高度。高大的身材使他們走路的步伐比人類大,但是為了適應寒冷氣候使得身體新陳代謝緩慢,肌肉發達的同時動作速度比人類較為緩慢。山地奔馳上有優勢,強大的體力可以支持很長的山路,結實的身體可以穿破荊棘。他們身體巨大,因為血脈豐富熾熱,所以很怕炎熱,同時也令堅韌的皮膚呈現一種肉紅色。多為栗色或者淺棕色頭髮,黑色眼睛。

精神力

夸父於雪山上仰望星辰,夸父族的薩滿(巫祭師)認為,夸父巨人是天神盤古在地上的子孫,夸父巨人的精神是和星辰相互感應的,每一個夸父部落都有一個對應的守護星,或者叫做獸神星,因為每一個夸父部落也有自己崇拜的神獸,確切的說,夸父族的宗教信仰包含了三層崇拜:星辰崇拜、神獸崇拜和祖先崇拜。夸父族傳說認為是巨人盤古以神力開闢了天地,同時做為巨人的後代,夸父們有責任不讓天地重合,所以擁有偉大的力量是他們的理想。

夸父族的宗教是建立在神秘主義信仰之上的。神秘主義信仰的根基是神秘體驗,各種神秘信仰都致力於追求超越世俗的與神靈的合一體驗。薩滿團認為,夸父巨人的靈魂深處是純淨的,是和星辰相互感應的,但是,日常的生活會蒙蔽一個人的心靈,把人們的心思分散在各種各樣無關緊要的小事上,讓人達不到明鏡止水的境界,只有當人們忘卻日常的生活,達到忘我的境界時,才能夠返回自己純淨的靈魂,與星辰相互感應,在這個時候,人和星辰就會合一,星辰就會降臨到人們的身上。從大量的降臨體驗中,薩滿團總結和發展出來了一套完整的理論,照此修行,就能夠在戰場上請求星辰降臨到自己身上,為自己的身體注入強大的力量,這種法術,就叫做星降術。

但夸父對星辰的感應力較其他種族要低,冥想也常使人肉體虛弱,夸父族的天性也並不適合靜坐與冥想。夸父族的薩滿們期望通過另一種方式來獲得力量,那就是使用單純而強烈的情感來達到精神的集中,讓人們達到專注和忘我。他們教導夸父戰士要學會體驗單純的情感,體驗那些毫無保留的愛,無所顧忌的恨,純粹的狂喜和憤怒、悲傷和歡樂,對於天性本來就相當質樸的夸父巨人,這種訓練使得他們更加天真而忠實於自己的內心情感。

但這種教育也使得夸父不願接觸複雜事物。對知識的學習、問題的研究、社會關係的處理、謀略、利益的權衡都是夸父族的弱項。而且其他種族會覺得夸父族沉默而且喜怒無常,內心象大雪山一樣神秘難以捉磨,不可以以常規的利益或人情去推斷。

夸父族的薩滿們也認識到,肉體和精神是相剋的,精神上的神秘體驗往往出現在肉體最疲憊的時刻,他們認為,在這種情況下,肉體放鬆了對精神的控制,精神才可以與星辰溝通。他們總結出了神秘體驗產生的幾個要素:虔誠的信仰、強烈的情感、疲憊的身體,為此,他們往往通過格鬥,登山,無休止的勞作,痛飲大醉甚至歡愛來讓自己的肉體疲憊不堪,讓自己的精神獲得放鬆,產生神秘體驗。

由於這種種的難度,夸父族中能運用星降術的人是極少的,在戰鬥中再能成功求得星降力量就更是少之又少,一旦出現一個,連夸父族自己也視為奇觀。好在他們不藉助精神力,本身已足夠強大。

語言

有完全屬於自己的語言,通常不會說人族的語言,詞彙量少,說話簡潔。知識主要靠口頭相傳。部落的史詩被薩滿們代代吟唱。你看不到一個貧嘴的夸父,但你能看到作為高音歌唱家的夸父,他們喜歡以歌謠和喊嘯聲來表達感情,哪怕是在雪山底下,夸父族戰士經常面對雪崩來考驗自己的力量與勇氣。

婚姻制度

夸父沒有明確的婚姻關係,女性夸父不同時期有不同的配偶,一般生下的小孩母親來負教育餵養的責任,男性夸父只要把獵物的大部交歸部族分配,父親是誰並不重要。夸父的孕期長達十七個月。

夸父無法與其他種族通婚。

居住和生活

夸父多住在寒帶的山區,不喜炎熱,但寒冷使他們崇敬陽光,愛用活血藥料釀的烈酒,夸父的一大口烈酒足以灌死其他種族。夸父嬰兒的生存率很低,懷孕期長達十七個月,因為只需要強壯者生存下來,所以有用烈酒和冰水給初生嬰兒沐浴的習慣,體弱的嬰兒在第一關就被淘汰,這樣的結果使夸父人群少但體質極強健,對法術的抗力也很高。對壯人丁的需要使部落間搶女性和幼嬰的戰鬥時常出現,除非強大的力量者出現,很少會有龐大的統一部族。

他們開鑿巨岩形成房屋或者直接居住在修葺過的山洞中,在很大範圍內分散居住。接近人類生活區間的夸父會建築一些石頭的建築,技巧並不怎麼精緻。擁有冶鐵的技術,冶煉製其他金屬,不過製作的工具比不上人類的堅硬,重量卻很巨大。不太使用金屬盔甲,因為太耗鐵,且身體本身就相當強壯。即使貿易,也不容易得到足夠大小的紡織物製作衣服,獸皮是主要的材料,不是禦寒,而是遮羞。另外也佩帶各種宗教飾物如項鍊等。

夸父族的生理壽命是60-80歲,但是因為惡劣的環境,常年與蠻族作戰,平均壽命只有30歲-45歲,戰士們如果沒有在戰場上戰死,到了65歲之後,也往往無力再戰鬥。年老體弱或者病入膏肓的夸父,通常獨自走入雪山,在最後一次跋涉或者與獸群搏鬥中死去。在戰場上死亡的戰士們的遺骨,也會被抬到雪山上,棄給猛獸。因為雪山是他們的家園,猛獸是他們的兄弟。

社會組織

部落分散,當聯合起來時實行共和制,有幾十個部落,都有不同的首領。首領由部落選舉產生,通常是可以領導砍伐和狩獵的強者。各個部落間互相和平,有時候會為了獵取大的獸群而合作。他們會把食物和交換到了東西聚集起來分配,年輕強壯的優先。他們常在夏秋龐大獸群遷移的季節群體獵取大量食物貯存起來,如果錯過了這個圍獵季節,他們將面臨一個嚴酷的寒冬。

鮫人[]

鮫人又稱蛟人。事實上蛟族與鮫族在體徵,生活習性與社會制度上有細微不同,如陸上的人族有農耕游牧之分,這裡只作為同一種族來介紹。

分布

生活在海中,少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人,主要看水的深度與水質。鮫人不願在不潔的水中生活。

繁育

平均壽命七十歲。胎生,可一胎多胞,孕期六個月。但只有每年八九月才能受孕,幼嬰也多統一生於二月。小鮫人一生下來在氣囊中,數小時後即破,可以游泳。但海中天敵多,成活率差。因此種族繁衍速度尚遜於人類。

外貌

人身蛟尾,流線修長,身材好,近似人類,略為瘦高。但傳說中鮫人是古人類某國為避戰禍用魔法改變了體質躲入水中而成族,又傳說是漁人遇海中仙人而被變為仆,但誰也不知道鮫人真正來歷是什麼,傳說永遠只是傳說。男性鮫人背上有角質鰭,女性是透明軟質,因此男性看起來兇惡而女性柔美。

鮫人有頭髮,色彩多樣。鮫人下層男性為勞動與戰鬥需要多從幼時就將它們剃去,並在頭頂刺青。女子緊束起或配以帽。鮫人男子留髮往往是貴族及上等人的標誌。

鮫人以光滑水草或被稱為綃的一種特製織品(用若鯛魚的泡膜碾拉配以鱗粉和魚油做成,極為光滑而不吸水)製成披風裹帶等衣物。

鮫人男性平常時皮膚和人類一樣,但遇敵時會迅速轉變為戰鬥體質,在身體外形成堅硬鱗甲狀皮膚,如同披上盔甲。女性無此能力。

水外體質

鮫人想上岸必須先用法術化生雙腿,這是艱難漫長的過程,大約需要七至十五天,如果加速化育會可能造成傷害。或只有藉助車代步。普通情況下沒有改變體質的無法在水外生存超過一天。上岸後必須每日服用藥物並花數個小時時間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好,會影響健康,在水外呆得越久,身體越虛弱。長期使用藥物的話,健康會受損,壽命會縮短。但陸上也有許多鮫人願意冒險探尋之物,所以在大湖深潭中有時能找到鮫人的隱密據點。傳說鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活,但也同樣以減少壽命為代價,但人族中尚無人知道這秘法。

語言

鮫人使用類吟唱的語言,在海中用和歌般聲調在傳達信息,這樣可以在海中傳遞很遠。靠近時的語言交流也使用通過喉間骨振動發出的一種快速音頻。其他種族是極難理解的。大多數不懂人類語言。人類在海外聽到奇怪歌聲,就知道是遇上鮫人了。

食物

鮫人主要以魚類為食,輔以海中可食植物。

社會

運用海底浮力開採石塊和搭腳手架種植快速生長的珊瑚生物的方法建造海底城市。一個中等鮫人城市約有千人。普通村落近百人。鮫人隨着海洋魚群和溫暖海流的走向變化常常遷移,平均十幾年遷移一次,留下一座空城遺蹟。另有些遊獵的鮫人部族會用水草編成屋巢,在海中懸飄,一個部族極多會有數百個這樣的草巢相系。

一些城市使用了一種海中石灰質製成空心基座及柱牆,並使用輕質海中植物建房,因此也可在海中浮動,利於遷徙。

一部分鮫人由於部族的聯合,生產力增強,占據了好的海流地帶,開始馴養魚類及海中植物,形成了定居生活,便出現了國家,不再遷徙。鮫人國多為城邦制。 鮫人有王。男女都可為王,世襲制。有官制和少量常備衛隊,但戰時軍隊是臨時從國民中組召。有各部臣官處理事務,國民分市民與奴族,奴隸由犯罪者和異族者及戰俘構成,在戰爭中奪取財產贖身或立得戰功是他們擺脫奴隸地位的主要方法。但軍隊也是有限的,鮫人在海中的戰鬥的主力還是驅役的食肉魚群。有專門的海語者(法師)運用驅役法術。一場戰爭下來,海水血紅。

鮫人存在貨幣,各國家可能存在不同,有海星,龜殼等等。但最通用是一種較稀有絕難人工培育直徑大至相同的金色珍珠,叫珠銘。因為較少有,在海中他們也使用已含這種珍珠的活貝,稱為合幣,因為珠還未最後長成,有些類似預付款。一些親近人類的鮫族在海邊與人族貿易,多以物易物,有時也接受陸上稀有的鮫人貨幣。也有一些與人來往較密的鮫族或有事在岸上逗留的鮫人使用人類貨幣。

與地面種族的交往

許多鮫人族把水域視為自己領地,極厭惡其他種族入水游泳或航行,因為他們認為地面是污穢的世界,地面種族下水這將使水污濁。所以鮫人常常對航行的地面種族發起進攻,這也大大阻礙了地面種族航海文明的發展。在九州內三海也常有鮫人的出沒,鮫人不用弓,只用魚筋弩或水壓彈射筒,在水下射程較近,不足百尺,但在水外發射時,可達數十丈,擊中遠處船隻上的人,不過水壓彈射筒在陸上使用不便,因為不壓注水是無法再次發射的。

但隨着種族的日益接觸了解,一些鮫人部族開始變友善,在人族舉行祭海儀式並用酒清洗他們的船後,可以下海。航海者在航行中不斷把酒灑入海中,鮫人聞到船上的酒香便不再攻擊。當然不是所有的鮫人部族都這樣。

鮫人和人族可以通婚,但極難生育,即使有所生,孩子為人族,雖也生於氣囊中,但不再具有鮫人體質特徵,如在水中生產,氣囊破後即會淹死。鮫人與其他種族的婚配參見種族通婚設定。

鮫人與地面種族的交往,多是海邊貿易,或者漁民開船到海中珊瑚島礁。由於在地中三海內也有鮫人,所以陸地種族對鮫人日益熟悉,見怪不怪。鮫人善於用海中原料紡織一種極薄的絲綢,叫做鮫綃,輕而韌,表面極光滑。用於海中建築及服裝。在九州,這是一種極其珍貴的絲織品。傳說海上偶然出現的「海市蜃樓」,就是鮫人們出售交換這種鮫綃的集市,誰要是能去到那裡,就可以買到這種寶貝。而事實上,海市蜃樓是鮫人部落升上水面後加以魔法施霧後的結果。鮫人部落出現於水面,原因多種,比如進行參星的祭典,或是被上升海流所挾,或是為躲避深海季節性的危險寒流,或是遷移時用星辰來占卜決定方向。

由於存在着願與地面種族通商的部族和仇恨地面種族的部族,所以下海去鮫人「海市蜃樓」是極危險又有極大利益誘惑的挑戰。

另一傳說鮫人在悲傷哭泣的時候,滾落的眼淚是美麗的珍珠。事實上那是鮫人哭泣時所流出的眼淚的結晶,因為鮫人體液成分緣故,所以會在離開體外後在水中及空氣中快速凝結。當鮫人在陸地上時,也常常因為不能接觸水的生理原因流淚。絕大多數鮫人的淚結晶易碎而色混,毫無價值。但有某些情況下如星辰力量或當時出現特異體質與精神狀態的影響,萬分之一的機率可能凝成不易損而發光的珍珠般的寶物,所以鮫人自己也視為是得到上天賜予,並傳說鮫珠能提高人感應自然的靈性。傳說中在月圓之夜鮫人哭泣時,滾落的鮫珠特別圓;而在月亮缺一角時,鮫珠也就是奇形怪狀的,這或許就是星辰對相應體質的鮫人影響的例子。

即使用法術化育了雙腿,鮫人在地面上仍不擅行走。鮫人即使攻下海邊城市,也不會占領,因為除非引入海水將其灌注無法居住。由於人族相信地中海下的古遺城有大量財寶,所以常有人冒險進入鮫人的領地,也有邪惡者甚至打起驅除鮫人的想法。當然,也有一些鮫人海語者想着如何使海水漲起,清洗全世界。

鮫人的幾乎唯一陸上據點,地中三海中心的閔鐘山。那裡山中有通海的大湖,是鮫人的常據地之一。也是傳說中美鮫人和財寶匯聚的地方,無數狂野航海者的夢想之地。

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分布

在九州各地,有其他智慧種族活動的地方,都有可能誕生魅。

在九州設定中,沒有神界與地府這樣的異空間,靈魂只是傳說與信仰的產物,並不能被證明真實的存在。所謂魂印兵器,也只是抽取人的精神特質貫注於兵器之中。魅也是由相當的原理而形成,只不過魅是將精神貫注到生物體中。

魅族的精神體來源於九州大地上各處散逸的精神意識。

生物精神力會隨思考或夢境或法術產生並發散到自然中,這類似於揮發的過程。(不但包括普通智慧種族死亡後的精神殘餘,也包括任何意識活動的痕跡,如:圖書館裡的閱讀行為,劇院的演出活動,戰場上的仇恨等等。從這些大規模的意識活動中也會促生魅。)

這些精神遊絲於自然界與其他精神力源結合,可以重新形成有新個體意識的生命體,以精神體方式存在,此時稱為虛魅。虛魅不等於靈魂,它是生靈發散到自然中精神意識的重新聚集,不具有從前的記憶,但有可能留有精神源體的性格氣質痕跡,比如在學院所產生的魅因為長期受學者們精神思維的影響也會有相近的氣質。

虛魅可以通過夢境等精神暗示與人溝通。

虛魅可以收集空氣水中的原料為自己凝聚出實體。理論上魅可以凝成它自己能想象出的任意樣子,但越怪異沒有參照物的構造失敗的可能性也越大。且無法突破自身力量及星辰力量的限制,外型強大不等於真正強大。凝成越大型的形狀就需要越長的時間,否則就會相當虛弱。精神力的強大與否也是受凝聚時間的限制。比如凝成一隻強大的飛獸可能需要幾百年的時間,且失敗率極高,所以很難出現。

魅體也可以在凝聚後重新轉換為虛態被束在法力空間中,並在法力催動下在短時間內重新凝聚。但能使用此異術者極少。

魅不能多次凝聚,在實體被摧毀後精神即消散,與生物死亡後的效果相同。而生物死亡後所散逸出的精神體力量是不足以重新凝聚的,它象灑在水中的顏料,必須經歷漫長的散逸與重聚的過程,再次形成的意識將是全新的。

魅做為虛體時無法結合併生育新魅,所以是物種而不是種族。但為方便也稱作六族之一。

數量

難以考計

虛體魅的能力

剛形成的魅以虛體存在,不具有五感,但具備一定思維能力。魅對於外部世界的感知,藉助精神探索的方式,這一探索方式對精神越強的目標越顯著,比如其他智慧種族。魅也能區分生物和非生物。

魅和其他生物,魅和魅之間,都是相互獨立的個體,不能直接讀出對方心中所想。但魅能夠感知到其他生物精神層面上的變化,不受其外觀表情身體語言等影響,因此通常更接近於被觀察者的真實內心。魅在不斷的感應過程中逐步人性化,可以理解世間的事件和人際關係,並漸漸懂得感情。但仍然不能通過五感接觸世界了解世界的真實面貌,就象一個被封在盒子裡的靈魂。所以魅都渴望凝聚,並願為此放棄虛幻的自由。

魅和魅之間以某種感應達成極簡單的潛意識交流,不存在語言。

由於虛體的魅本質為精神體,因此容易對其他生物的思想產生一定影響。這與明月系的法術「魅惑術」十分相似。因此通常認為魅天生具有一定的魅惑術(實際上「魅惑術」這個名稱就來源於此)。除這種類似明月系法術的魅惑能力外,魅天生不懂得使用魔法。但虛體的魅可能在與其他種族施法者的接觸中學會施展魔法,並通過魔法對世界施加影響。

虛體的存在形態

魅無法永遠以虛體形態存在。精神體的魅最終會被荒所吸收,這也就是星辰諸神所恐懼的自己將來的命運。魅的長程移動會加速虛體被荒吸納,一個不斷遊蕩而不凝聚實體的魅只有消失一個結局。這個吸收速度視形成魅的精神強弱和是否有補充來源而定。無同源精神補充,虛體的魅的壽命將不超過500年。

同源精神指魅的意識所誕生的那片精神。如,由戰場上的殺戮意識所形成的魅,當戰鬥結束後,精神來源也就終止。除非今後在這片土地再度發生大規模戰鬥,原來的殘餘精神即使形成了魅的意識,也將緩慢耗散殆盡。又如,由信徒的膜拜而在神殿中聚集的殘餘意識,不斷的宗教儀式就是其同源精神的來源。如果神殿被廢棄,也就沒有同源精神補充了。

虛體的魅無法自動吸取其他精神意識而維持自己的存在。虛體的魅無法自行占據其他生物或非生物的身體。虛體的魅無法與物質界中的物體產生力的相互作用,例如,無法拿起武器或任何實物。相應的,普通牆壁對魅也不構成阻礙。虛體的魅無法被其他智慧生物以五感的形式察覺到。

普通智慧種族的精神烙印由其出生時的星空分布所決定。而魅的精神烙印由形成其虛體的精神來源所決定。如,在古戰場上出現的魅,帶有血腥殺戮的精神意識。這一意識特徵在凝聚後仍將保留。

魅的凝聚理論

絕大多數魅的個體會選擇凝聚一個物質身體,因為這樣就可以感知這個世界,並暫時擺脫被荒吸納的恐怖陰影。不被荒吸收是從墟神分裂起就傳承在所有意識中的信念,因此魅的凝聚,很大程度上是游離精神體的一種本能。

對於普通種族來說,其精神體與肉體同時生成,同時成長。在成長過程中,精神和肉體相互適應。可以說每一具肉體都被相應精神體訓練得只接受其指揮,每一個精神意識也習慣於相應肉體的形態、感覺和動作。兩者密不可分。因此對魅來說,要形成物質身體,就必須從頭凝聚一個,使之與自身精神意識同調。但畢竟魅的精神早於身體出現,因此其精神意識並不能十分完美地、如同一體地控制身體。即使是最成功的凝聚,精神意識和新身體間也存在些微差異。而對普通種族來說,精神意識和身體是完全統合的,他們甚至無法在概念中很明確地將兩者分開。所以,實體魅在身體的平衡性協調性上比其他種族略差,這一特點限制了魅無法成為很強大的武士。

魅在凝聚物質身體時,本能地按照其他種族的身體形態為模板而凝聚。魅對於身體的種族、性別、外觀、體形、等等無特殊喜好。某些魅在凝聚前可能已經在智慧種族社會中經歷過,可能會有意識地按照那個社會的價值取向而凝聚身體,以便自己將來能夠融合進去。

一個魅以自身的力量只能凝聚一次。不管凝聚出的身體是好是壞,都將從此以這個實體繼續存在。除非有其他強大的施法者幫助魅凝聚,則不在此次數限制。但這類法術相當高級,極少人能使用。

出於本能的凝聚實踐很少能完全按照魅的願望凝聚成身體。完善的凝聚被作為特殊的經驗技巧在魅之間隱密而小規模地相互傳授。失敗的凝聚將帶來一個奇異(通常是醜陋)的外形。這一外形在普通智慧種族中不可能自然誕生。因此凝聚失敗的魅從外觀上可以容易地認出。

魅的凝聚必須以確定的一個存在種族作為模板。不能通過凝聚生成多族特徵混合的身體。

魅的凝聚方式

凝聚需要物質來源。魅也只能通過轉化其他有生機元素來構成身體,不能憑空創造,也不能從金屬石頭等無生機物體中得到原料形成身體。因此魅轉化應在一個充滿生物適於生長的環境中,如沼澤,森林,深谷,不然會極其緩慢。魅不須接觸到其他物體,可以從空間中吸取這些元素。

凝聚需要一個穩定平和的環境。惡意的法術會對凝聚產生干擾從而使凝聚失敗。普通的物理接觸不會導致失敗,但也會帶來一定影響。因此魅在凝聚前會本能地尋找一個安穩的場所,在將凝聚的形體外先形成一個保護殼,叫魅實。有時也會把魅實凝成石頭等形狀以偽裝,或以朽木為殼,或結在水底。會施法的魅通常會在凝聚階段設下保護性的法術。如果有人在魅未凝成形前打開實,魅會立刻焚毀這個形體並逃走,外人在打開魅實後除了一道煙塵之外什麼也看不到。

魅在肉體凝聚的最後三分之一時間內開始精神與肉體的結合,這階段稱為束魂階段。這階段被外力驚擾,毀去肉形的魅將無力再重新凝聚,精神意識也大為受損,不久便將消散。但在這階段前若被驚擾,還有可能重新凝聚。魅不會在無外力驚擾下無故自行中止凝聚。在成形並正式將精神與身體結合後發現凝聚失敗則無法改變。魅因為沒有五感,也無法在凝聚期間檢驗是否出現偏差。

凝聚身體需要一段相當長的時間,但身體可以直接向它所設計的模樣進行凝結,不必從嬰兒時期開始。凝聚時間按所凝個體的大小及複雜程度及生長環境而定。一般需要十年左右。但不排除有精神外力影響的情況下出現的加速生長或異變。

魅即使凝成一個嬰兒,也具有更高的獨立思考能力和自我學習能力,所以幼兒體的形魅往往被當做神童。但嬰兒狀的魅因肉體的限制無法獨立生存。

形魅對它們所處虛體時期的記憶模糊。會感覺象幻夢一樣,有時無法確信是否真實存在過那樣的時期。

魅無法直接進入其他生物的身體並控制它,魅能占據其他身體需要幾個條件:1、此個體精神力極微弱幾乎不產生排斥。2、有精神外力的引導。3、有數月以上足夠長的時間使魅侵入並完全適應。

魅無法進入非生物體中。木頭金屬等製成的身體都無法容納魅。雖然術師可以把意識封入某物體如魂印兵器,但這個意識無法自行控制物體。

實體魅的能力

魅在按某一種族的形態凝聚後,其壽命與這一種族相同。魅的實體完全按照普通生物的方式運作,也必須進食和睡眠。但魅需要的睡眠時間很短,對食物的消耗也較少,更注重冥想對精神力的培養,所以形魅中沒法出現強壯的戰士,卻很可能出現優秀的術師。

當魅凝聚後,仍能保留虛體魅的感知能力和對其他生物的魅惑影響力。但這些能力被實體的五感所覆蓋,不再象虛體時那樣能直接快速地使用,而是必須先有意識地排除身體感官影響後才能顯現出來。凝聚後的魅可以在精神層面上探查出對方生物是否也是凝聚出實體的魅。

魅凝聚後,可以學習與自己精神烙印鍥合的星辰魔法。魅的精神力比其他種族強大,因此在法術的施展上有優勢。

由於身體由後天凝聚,魅無法十分精確地控制身體。因此魅的身體平衡性、準確性、協調能力等都稍欠,無法與相應種族中的佼佼者相比。

因為肉體是後天形成,所以精神對身體依賴性較低,在肉體被損傷後,只要不嚴重到使精神無法容身,並有足夠的精神力補充,往往能緩慢重新再生。這個過程和凝聚相似。

凝聚出的身體一樣會受傷,且在承受了致命的傷害時,束縛在其中的魅的意識也一樣會消散。但在肉體受到嚴重破壞的時候,魅可以通過某種秘術使精神脫離並放棄身體,回復到虛體的形態。這種秘術無需學習,是魅的本能,但需要一段施展時間,因此受到即死的傷害時無法起到作用。魅依靠自己的力量只能凝聚一次,因此放棄實體是最後的手段。被放棄的身體除非被修復,否則無法再次進入。而且這個修復過程,因為身體中已經沒有精神體,也就無法靠星辰魔法來修復,必須以類似凝聚的方式緩慢進行。

魅在實體消失後即死亡,如具有某種強烈的意念可能繼續存在下去被新的魅吸收,這與魅的形成原理相同,這個魅會具有原意念的一些意識特徵,但記憶和本我意識都無法傳承。

社會

魅沒有自己的社會。魅凝聚的原因之一就是想溶入並體驗其他形式的生命。

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原九州世界七人設定組成員:遙控(ShakeSpace)、水泡今何在江南潘海天斬鞍多事(除潘海天外均為筆名)。此版本由今何在經多數設定組成員授權收集整理髮布。未經設定組中多數成員同意,不得轉載,改編,增刪,再加工或以編輯整理名義發表。

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